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July 01 El Yo primordial o Testigo puro. ¿Quién es este Unico Yo que desde siempre constituye
nuestro ser más profundo?, se pregunta Ken Wilber...
Y, ¿cómo puedo conocerlo?...
Propone tres modos de llegar a experimentar el
Yo primordial:
1) Responder al koan zen que dice: "Muéstrame tu Rostro
Original, el rostro que tenías antes de que tus padres nacie
ran". El rostro original es el yo sin forma anterior al mundo
manifiesto, al nacimiento de nuestros padres, al Big Bang y
el que seguiremos teniendo después que el cuerpo y el mun
do se disuelvan.
Para imaginarlo es necesario abandonar la identidad con el
cuerpo y con el ego, afirmar "yo no soy esto, yo no soy eso",
morir a la sensación de identidad separada: descubrir al No
Nacido, simplemente "Esto".
2) Imaginar como será el mundo 100 años después de nues
tra muerte, personas diferentes, tecnologías diferentes, mu
chas diferencias pero existe algo que nunca cambia...la Vacui
dad, el Espìritu. El Yo primordial, el Testigo puro será el mismo
de ahora, de este mismo instante, el mismo que es antes del
tiempo.
Dice Erwin Schrödinger, cofundador de la mecánica cuánti
ca: "La conciencia es un singular del que el plural es descono
cido. No es posible que esta unidad de conocimiento, senti
miento y elección a la que usted llama yo haya saltado al ser
procedente de la nada en un determinado momento, no hace
mucho tiempo; este conocimiento, sentimiento y elección, por
el contrario, es esencialmente eterno, inimitable y numérica
mente uno en todas las personas, por no decir en todos los se
res sensibles..."
El Yo primordial es todo, es la humanidad entera...amamos,
sufrimos y lloramos con el otro...nada es ajeno al Yo primor
dial.
3) Al imaginar cómo eramos hace 1000 años o como sere
mos en otros 1000 años, al abandonar la identificación con el
cuerpo y con el ego, descubrimos lo que nos trasciende: el YO
o TESTIGO PURO, sin forma y eterno del mundo entero. En el
sueño profundo sin sueños entramos al dominio de lo sin for
ma, la dimensión de la conciencia pura.
Dice Ramana Maharshi: "Lo que no está presente en el
sueño profundo sin sueños no es real."
Cada noche se muere a la sensación de identidad separada,
nos sumergimos en el océano infinito que es nuestro Rostro
Original.
Los tres modos de acceder a la experiencia del Yo Primor
dial son ejemplos de muerte, pero no de muerte física sino
de muerte a la sensación de identidad separada, que es la
única que revela el secreto de la vida eterna.
June 13 Perlas de Sabiduría IIque el meditante cambia de un modo de atención activo, de
"hacer" a uno pasivo de "dejar que ocurra".
Como resultado la atención experimenta más lenta y tran
quilamente el proceso normal de pensar, hasta que poco a
poco la actividad mental se desvanece por completo."
Teilhard de Chardin.
te la experiencia a la que se refiere. APUNTA hacia ella, pero
no ES ella. Es como dice el budismo Zen, el "dedo que señala
hacia la luna... pero no es la luna".
(...)
El concepto y el símbolo tienen la gran ventaja de permitir
a la gente comunicar sus experiencias; tienen la tremenda des
ventaja de que se prestan fácilmente a un uso alienado".
Erich Fromm.
silencio de los seres mudos compartirá contigo su reposo. Pero
si vas hacia la soledad con el corazón silencioso, el silencio de
la Creación te hablará más alto que las lenguas de los hombres
y de los ángeles".
Thomas Merton.
eventualmente a una región de la consciencia que está por debajo
o más allá del pensamiento...y a darte cuenta de un ser interior mu
cho más vasto que aquél al que estamos acostumbrados".
Edward Carpentier.
June 06 BEGUINAS 2a. PARTE JULIANA DE NORWICH
Aunque no es mucho lo que se conoce acerca de ella se
sabe que vivió en una casa al lado de la iglesia de San
Julian en Norwich, Inglaterra, hacia fines del siglo XIV y es
la primer mujer escritora de ese paìs cuya obra sobrevivió.
Manifestó haber tenido revelaciones y escribió su libro
"Revelaciones del Divino Amor" en dos versiones, en las
que describe e interpreta lo que le fue revelado.
Además de la iglesia, en la zona había un convento de frai
les agustinos y también comunidades de mujeres beguinas
de modo que Juliana no estaba aislada ni era ajena a los pro
blemas y situaciones de esa época. Se dedicaba a dirigir es
piritualmente a las personas que se le acercaban.
Su experiencia mística de Dios le proporcionó una gran
confianza en su providencia:
"Es fácil ver que las mejores acciones están
bien hechas,
pero las acciones más pequeñas
también tienen su sentido,
ya que todas las cosas han sido realizadas
de acuerdo con la índole y el plan
ordenados por Dios desde el principio.
Dios nunca cambia y jamás cambiará,
nada fallará en su plan,
porque todo es sumamente bueno"
Su certeza de la interioridad de lo divino es total:
"Dios está más cerca de nosotros
que nuestra propia alma,
nuestra alma ha sido creada para ser
morada de reposo de Dios"
"Es algo grandioso saber de corazón
que Dios, que es nuestro Creador,
descansa en nuestra alma;
pero mucho más grandioso es saber
que nuestra alma, que sí fue creada,
descansa esencialmente en Dios y
es solo por él que nosotros somos
lo que somos!"
Se la considera una importante exponente de la
Maternidad de Dios:
"Le debemos nuestro mismo ser,
que es la esencia de la maternidad,
y toda la deliciosa protección que
viene luego.
Pués así como Dios es Padre, Dios es
también Madre, y
nos muestra esto en todo,
pero especialmente en estas dulces palabras:
"Yo soy la fuerza y la bondad del Padre y
soy la sabiduría de la Madre"
Juliana pone el acento de la masculinidad divina en Dios y
la imagen de la maternidad divina en Jesucristo.
Su plena confianza en la providencia -"mira que todo se
rá para el bien"- se traduce en la alegría que manifiesta en su
tránsito por la vida y enfatiza la necesidad de "vivir como un
niño" en la total humildad y seguridad del amparo divino.
LAS BEGUINAS En el siglo XIII europeo, en un ambiente cargado de cala
midades; guerras, plagas, hambrunas, y enfrentamientos
religiosos, surgieron corrientes místicas originadas en el se
no del cristianismo e inspiradas en la vida de Cristo y de las
comunidades de sus primeros seguidores. Dieron lugar a la
aparición de conventos y centros de estudio que actuaban
con una considerable independencia de las autoridades reli
giosas.
Si bien estaban integrados por hombres muchas mujeres
sintieron la atracción de esta vida dedicada a Dios y al estu
dio en medio de una libertad desconocida en sus ambientes
familiares, sociales y religiosos. Vivían solas o en pequeñas
comunidades llamadas beguinatos, en la cercanía de alguna
iglesia y en contacto con la gente del lugar que acudían a
ellas buscando consejo, amparo y protección, especialmen
te mujeres, niños, pobres y enfermos.
hilando, tejiendo o cosiendo y su entrega al estudio era
superior a la de otras mujeres de esa época, se desta
caron como escritoras, teólogas o científicas. Místicas y
contemplativas, algunas afirmaban haber tenido revela
ciones y las dieron a conocer en escritos y poemas. Su
erudición despertó la admiración de personas que las
consideraban "maestras de vida" y también el recelo del
poder civil y religioso ya que no reconocían ninguna auto
ridad.
E l Papa Clemente V decretó que su modo de vida de
bía ser prohibido definitivamente y excluído de la Igle
sia de Dios.
Escribieron libros en sus lenguas vernáculas, idiomas
aún incipientes, por eso se las considera "madres de len
guas europeas".
Mencionamos algunas de las más destacadas:
MATILDE DE MAGDEBURGO -(1207-1282)
Escribió en lengua alemana "La luz replandeciente de la
Divinidad". Fue descalificada por la jerarquía eclesiástica
por lo que se le hizo muy dura su vida y decidió recluirse
en un monasterio. En una de sus poesías exhorta:
Debes amar al Amado
Debes huir de algo,
Debes permanecer sola,
Debes ser activa y libre de todos
Liberar a los cautivos y
Encerrar a los ruines
Debes consolar a los enfermos y
No quedarte nada para tí.
MARGARITA PORETE
Escribió en lengua francesa "El espejo de las almas sim
ples y anonadadas", fue perseguida por la Inquisición, de
clarada herética y murió en 1310 en la hoguera quemada
junto con todos sus libros.
HADEWICH DE AMBERES-(hacia 1240)-
Escribió en lengua flamenca "Amar el Amor".
Al noble amor
me he dado por completo
pierda o gane
todo es suyo en cualquier caso.
Qué me ha sucedido que
ya no estoy en mi?
ISABEL DE VILLENA
Española que escribió en lengua catalana "Vita
Christie" basándose mayormente en los evangelios
apócrifos. Fue hermana Clarisa y muy poco conocida.
En el año 1312 el Consejo de Viena condenó las actividades
de las beguinas y la mayoría de ellas se integraron a las órde
nes convencionales, salvo en los Países Bajos donde obtuvie
ron protección.
que ellas habitaron se conservan todavía en Bélgica y Holan
da, declarados Patrimonio de la Humanidad desde 1998.
May 27 BEDE GRIFFITHS Bede Griffiths O.S.B. fraile benedictino nacido en
Inglaterra en 1906, murió en la India en 1993.
Atraído por la filosofía y la religión de la India
viajó a ese país en 1955. Asumió la conducción
de un ashram en 1968 y hasta su muerte. Mantu
vo un estilo de vida austero, en un ambiente de
total libertad espiritual, se relacionó estrechamen
te con la gente del lugar quienes lo respetaban y
lo reconocían como su gurú. Estudió la tradición
religiosa hindú y budista enfatizando su relación y
complementariedad con la religión cristiana.
Es un referente importante para las personas y co
munidades meditativas, para todos los que abogan
por el diálogo interreligioso y para los que consideran
a la libertad un componente indispensable del creci
miento espiritual.
ITINERARIO ESPIRITUAL
Describe a su itinerario espiritual como un peregrinaje hacia
una elevada cima desde la cual vislumbrara nuevas cimas, otros
horizontes, más desafíos que lo invitaban a seguir recorriendo.
El descubrimiento de Dios lo llevó al descubrimiento de Cristo
y al de la Iglesia, pero no fue este el lugar final de su andar; el es
tudio de la Vedanta lo convenció de la importancia que estas re
velaciones tenían para la Iglesia y para el mundo.
Entonces decidió su viaje a la India buscando una nueva forma
de vida y lo que él llamó: "descubrir la otra mitad de mi alma". Sen
tía que algo le faltaba a Occidente, quería encontrar el camino pa
ra lograr el "matrimonio entre Oriente y Occidente".
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD DE LAS
TRADICIONES HISTORICAS.
Decía Griffith: "...La Verdad es una pero con muchas caras, y cada
religión es una cara de esa única Verdad..."
El concepto Oriental de la Ultima Realidad es el de un poder inma
nente en la Naturaleza y en el Hombre, que está oculto en el corazón
de cada criatura. Siva Nataraja, el Señor de la Danza, crea, sostiene, y
disuelve el mundo a través de su danza rítmica y todo el orden cósmi
co no es más que esta danza de Siva. Esta visión concibe a Dios den
tro del Universo y trascendiéndolo en su infinito despliegue.
La idea semita de Dios es la de un Ser absoluto y trascendente, que
domina al mundo como su Creador y Señor, que rige sus destinos des
de lo alto, es un concepto de total trascendencia. Los hebreos comien
zan por la trascendencia de Dios y gradualmente descubren su inma
nencia. S. Pablo: "en El vivimos, nos movemos y somos".
Son puntos de vista diferentes, pero complementarios y cada uno abre
una perspectiva distinta.
MEDITACION
En la meditación la mente va más allá de las imágenes y conceptos,
de la razón y del deseo, la conciencia se experimenta a sí misma en Uni
dad con el Ser, fuera del tiempo y el espacio.
Esta experiencia de Dios se sintetiza en la palabra
SACCIDANANDA:
-la Ultima Realidad es experimentada como Ser Absoluto (sal)
-conocido desde la pura conciencia (cit)
-que comunica absoluta buenaventuranza (ananda)
Es una experiencia de autotrascendencia que posibilita una per
cepción interna intuitiva de la Realidad. Es este el conocimiento que
el hombre occidental debe aprender y adquirir. Esto es lo que Occi
dente debe aprender de Oriente y lo que Oriente debe reaprender
si no quiere perder su propia alma.
Obra consultada: Matrimonio entre Oriente y Occidente.
Bede Griffith O.S.B.
May 21 PERLAS DE SABIDURÍA "La persona iluminada sigue siendo lo que es, y
nunca es más que su propio yo, limitado ante el
Uno, que habita dentro de ella, cuya forma no tie
ne límites cognocibles, que lo abarca por todas
partes, tan insondable como los abismos de la
tierra y tan vasta como el cielo"
Carl G. Jüng.
"El tiempo es como la eternidad, y la eternidad como el tiempo,
siempre que tu mismo no hagas la diferencia"
"Yo también soy la eternidad cuando dejo atrás al tiempo para
recogerme en Dios y Dios en mí"
Angelus Silesius
"Resurrección no es algo que ocurrirá al fin de nues
tros días: resurrección es la irrupción a la experiencia de
que no existe nacimiento ni muerte, únicamemente es un
cambio de forma"
Willigis Jäger
"No se puede servir a Dios en un estado de
depresión; hay que tener la alegría dentro de
uno mismo, hay que deshacerse del temor para
que el alma se eleve. El que cree que es hijo
de Dios nunca caerá en la tristeza"
Rabino Israel Ben Eliezer (Jasidismo)
"Tu propio crecimiento no puede tener lugar sin el creci
miento de los demás.Eres parte de un cuerpo. Cuando cam
bias, el cuerpo todo cambia. Es muy importante para tí se
guir profundamente conectado con la gran comunidad a la
cual perteneces"
Nouwen.
May 14 KRISHNAMURTI Nació en la India en 1895 y murió en California en 1986.
Educado por la Sociedad Teosófica renunció a ella en 1929 por medio
de un discurso en el que aducía, entre otras razones que..."la verdad es
una tierra sin caminos y no es posible acercarse a ella por ningún sende
ro, por ninguna religión, por ninguna secta...la verdad, al ser ilimitada,
inabordable por ningún camino, no puede ser organizada , una creencia
es un asunto puramente individual, y no pueden ni deben, organizarla.
Si lo hacen se torna en algo muerto, cristalizado; se convierte en un cre
do, una secta, una religión que ha de imponerse a los demás..."
A partir de su alejamiento de dicha sociedad se dedicó a recorrer el
mundo difundiendo sus ideas tanto frente a grandes audiencias públicas,
como en diálogos con científicos, líderes espirituales, políticos, religiosos
y con personas comunes que se acercaban a él para conocer sus ense
ñanzas atraídos por su búsqueda de la verdad despojada de creencias,
dogmas y doctrinas.
REFLEXIONES
"Desde que nacemos, hasta que morimos, nuestra
vida es una serie de luchas y conflictos de los cua
les siempre estamos tratando de escapar, lo que a
su vez causa más conflicto. Y en este perpetuo y
constante conflicto vivimos y morimos. Jamás bus
camos la raíz de ese conflicto; esa raíz es el pensa
miento, porque el pensamiento es limitado. Por fa
vor, no pregunten qué hacer para detener el pen
samiento, ese no es el punto. El punto es compren
der la naturaleza del pensamiento, mirarlo."
El pensamiento es el factor común a toda la humanidad. No
hay pensamiento oriental o pensamiento occidental; sólo exis
te la común capacidad de pensar...sea uno cirujano, carpinte
ro, labriego o poeta, el pensamiento es el factor común a to
dos nosotros...el que nos liga a todos....cada uno piensa de
acuerdo a su capacidad, su energía, su experiencia y sus cono
cimientos. Todos estamos presos en esta red del pensamiento.
Hemos sido programados biológica y físicamente, y también
estamos programados en lo mental, en lo psicológico.
Tenemos que darnos cuenta que estamos programados como
una computadora...
El hombre está programado para ser católico, protestante,
italiano, británico, y así sucesivamente. Por siglos ha sido pro
gramado: para creer, para tener fe, para seguir ciertos ritua
les, ciertos dogmas; programado para ser nacionalista e ir a
la guerra...
El cerebro del hombre ha llegado a ser como una computa
dora, pero no tan capaz, porque su pensamiento es limitado;
mientras que la computadora, aunque también es limitada,
puede pensar mucho más rápidamente que el ser humano y
puede dejarlo atrás...
Estamos enfrentándonos a una tremenda crisis que los po
líticos nunca pueden resolver porque están programados pa
ra pensar de un modo particular, y tampoco los científicos com
prenden y resuelven la crisis; ni el mundo de los negocios, del
dinero...
Si la conciencia del hombre no está ordenada impone su pro
pio desorden al exterior...por eso el momento crucial se halla
en nuestra conciencia....debemos adquirir una clara percepción
de ella, examinarla en toda su complejidad, uno tiene que estar
libre para mirar, para percibir sin opción ni preferencia alguna
su movimiento...
La significación es que la conciencia de cada uno de
nosotros es la conciencia de toda la humanidad... si real
mente comprendemos esto, esa comprensión trae consigo una
energía inmensa; uno se ha abierto paso por el angosto surco
de la individualidad, el círculo estrecho del yo y el tú, el nosotros
y el ellos.
Estamos examinando juntos esta muy com
pleja conciencia del hombre, no del hombre
europeo, ni del hombre asiático ni del hom
bre del Medio Oriente, sino que examinamos
juntos este extraordinario movimiento en el
tiempo, movimiento que ha estado desarro
llándose en la conciencia durante millones de
años.
Obra consultada: La madeja del pensamiento. KRISHNAMURTI.
May 06 El PasadoLa Vida no existió ni existirá. Es eterna.
La vida es impersonal. No es lo que pienso que es, sino
LO QUE ES.
La Vida sólo existe ahora que la estás viviendo como
realidad. El recuerdo del pasado no es ninguna realidad,
como no lo es el futuro aunque pienses en él.
La Vida es un fluir de eternos infinitos Ahora.
Cada momento presente es nuevo en sí, aunque la men
te con sus pensamientos lo relacione con otros anterio
res.
Los hechos del pasado ya no son hechos.
Son simples pensamientos de la memoria.
No existen como hechos, sino como recuerdos. Solo fue
ron hechos en su momento. Ese momento ya no existe.
El pasado es un sueño de esta vida, y ya sabemos que
esta vida es un sueño. Aquel pasado es UN SUEÑO DENTRO
DE OTRO SUEÑO.
Cada instante es único e irrepetible.
Nunca pasa la misma agua del río dos veces por el mismo
lugar, ni las olas del mar son las mismas por idénticas
que parezcan, ni las llamas del fuego son las mismas aun
que lo parezcan.
Si quieres aprender del pasado, míralo como PASADO. Tu
mirada es de ahora. Y la mirada presente es creativa si no
te ciñes al recuerdo del pasado. Es pura, inocente y no con
dicionada por el peso emotivo del pasado.
Vivir del pasado es remendar un traje viejo con paños nuevos.
Darío Lostado.
April 28 Un Mantra
Cita
April 14 YO SOY SILENCIO Y QUIETUD
Cuando pierdes contacto con la quietud interior pierdes
contacto contigo mismo.
Cuando pierdes contacto contigo mismo te pierdes en el
mundo.
Tu sentido más interno de tí mismo, es inseparable de la
quietud.
Ese es el YO SOY que es más profundo que el nombre y la
forma.
Eckhart Tolle. April 10 Sentencia de la Fe Bahá´í "El mundo de la humanidad posee dos alas:
una es la mujer, la otra el hombre.
Hasta que las dos alas no estén igualmen
te desarrolladas no podrá volar.
Si una de las alas permanece débil, el vuelo
será imposible" April 09 Líderes espirituales femeninas Voces Silenciadas
Joan Chittister, Hna. Benedictina
He aquí un acertijo: ¿Qué voz de contenido religioso es casi
imposible de oír aunque esté en todas partes? A ver si adivinas!
...es la voz de las mujeres que son líderes espirituales de todas
las creencias y denominaciones -gurúes hindúes, monjas budis
tas, rabinas judías, sheiks islámicas, clérigas cristianas, sanado
ras indígenas y mediums espiritistas- que transmiten los valores
de sus tradiciones con las palabras de sus textos sagrados, prac
ticando los valores que prescriben sus distintos documentos re
velados, construyendo y sosteniendo sus comunidades de fe en
todos los lugares, pero cuyas voces son ignoradas sin miramien
tos, anuladas y silenciadas por los líderes de las tradiciones reli
giosas a las que ellas han consagrado sus vidas y que se mantie
nen gracias a ellas...
...estuve en Jaipur (India) entre el 3 y el 10 de marzo con más
de 450 mujeres líderes espirituales de todo el mundo en un en
cuentro con el tema "Dejando paso a lo femenino para el bien
del mundo". Aquella reunión claramente indicaba la presencia
de mujeres líderes religiosas en todo el mundo, por mucho que
este fuera el secreto mejor guardado de sus respectivas confe
siones religiosas. Tienen muy poca o ninguna aprobación oficial.
Pero sí tienen una cosa: el amor y el apoyo de su gente...
puedes leer el texto completo de este interesante y reve
lador mensaje en:
April 06 Mística UNIVERSALIDAD DE LA MISTICA
Dice María José Arana (Teóloga)
La Mística no nos aísla, no es ajena al Mundo, es trans
formadora, y por lo tanto, también es controvertida, y es
universal....
Es un espacio universal, es un espacio ecuménico, por
que en él se encuentran todas las religiones, todas las
creencias de inspiración mística y en esos sentimientos
se encuentran y se reconocen todas las personas que ver
daderamente intentan llegar al interior de sí mismas y ex
perimentar al Único de muchas formas.
Dice Rumi:
"Las lámparas son diferentes pero la Luz es la misma"
El Misticismo, por lo tanto podríamos decir que enlaza
generaciones y su historia es larga, va de edad en edad,
es ancha porque se extiende a todos, y es profunda por
que se adentra en el corazón humano, en la intimidad
secreta. April 01 Renuncias Las renuncias en la Meditación
En noviembre de 1976 el P. John Main fue invitado a dar una serie
de conferencias en la Abadía de Gethsemaní, este es un fragmento
de la 2º conferencia.
En la meditación no estamos huyendo de nosotros mismos, ni nos
odiamos. Por el contrario, nuestra búsqueda es una búsqueda de no
sotros mismos y de la experiencia de la propia e infinita capacidad de
ser amados.
La armonía del verdadero Ser que yace más allá de todo egoísmo,
más allá de toda actividad egocéntrica está muy ampliamente testimo
niada en la tradición cristiana. Santa Catalina de Génova lo dijo en ma
ravillosa síntesis:
"Mi yo es Dios. No conozco mi propio Ser salvo en El"
Pero para arribar a ese yo -y es a esa invitacion a la que
respondemos cuando meditamos- o en términos más felices
y tal vez en conceptos orientales más explícitos para realizarnos,
debemos pasar por la experiencia radical de la pobreza íntima con u
na autoentrega total.
Lo que entregamos, para lo que morimos, según el pensamiento zen,
no es el yo o la razón, sino que:
renunciamos a la imagen del yo o de la razón que
equivocadamente hemos identificado con quien somos
verdaderamente .
Lo que indica es que a lo que estamos renunciando cuando meditamos
es, esencialmente, a la irrealidad. Y el dolor de la renunciación será
proporcional a la medida con que nos hemos comprometido con esa
irrealidad, a la medida con que hemos creído que nuestras ilusiones son
reales.
 March 28 Centrarse...Encontrar el centro
Mientras la vida moderna acentúa la superficies de las cosas, el Tao enseña que sin el centro, la superficie no significa nada. No es lo que parecemos, lo que hacemos, sino lo que SOMOS lo que tiene significado y propósito.
“Quédate inmóvil Halla el Tao volviendo a la fuente.” (Tao 16) Ver nota completa en http://www.igooh.com.ar (ver "OM")
March 26 Sobre el amor. ¿Qué es el amor?, indagamos el tema en las reflexiones de Willigis Jäger y la búsqueda de una respuesta nos llevó a las entrañas mismas de la Realidad.
-Amor es la estructura fundamental del universo y la verdadera dimensión de la evolución-
-Amor es la raíz de la Realidad antes de ser pasada a un sistema y a un orden-
-Es el plan de las obras sobre cuyo principio se desarrolla este universo-
-El amor es como el árbol que echa muchas ramas, todas ellas son el único árbol del que crece-
¿Cómo llegamos a esas certezas?
-Una verdadera experiencia mística es la vivencia de esa unidad ,la no-dualidad. Y no es un sentimiento sino el suceder profundo de la unión de todos los seres.
-Viene de lo que las religiones llaman Fondo Originario de todo ser: Divinidad (Eckhart), Fondo (Tauler), Nada (Juan de la Cruz) o vacío (zen)-
-Es el océano que aún no ha formado ninguna ola pero que las abarca a todas cuando se forman-
- Solamente ese amor nos ayudará a sobrepasar el egocentrismo que de forma tan destructora ha penetrado en nuestra condición de seres humanos-
-Con ello no solo faltamos a una ley, también faltamos contra la estructura básica del universo, que es UNIDAD Y AMOR. Siguiendo con el ejemplo del árbol, es como si las ramas luchasen entre ellas, es autodestrucción-
-Unicamente la autotrascendencia, a la que hemos dado el nombre de amor, nos ayuda a sentir la unidad y traspasar el egocentrismo;es la experiencia de UNIDAD EXISTENCIAL CON EL COSMOS, el fundamento de la existencia de la vida-
-El camino espiritual nos prepara para esa experiencia, nos vacía y abre a la receptibilidad del Fondo Originario de todo ser el Amor abre un espacio que nos puede sacar del caos existente al que hemos llegado por no querer reconocer la estructura básica de la evolución-
-Del amor crece el respeto por lo variado y lo diferente, que es la base de toda vida en comunidad. En una experiencia mística profunda desaparece la separación y la vida de la persona cambia radicalmente-
-Esta espiritualidad ya no es monopolio de la religión, aparece cuando la doctrina acaba, cuando se experimenta lo que la doctrina sólo puede señalar. Esto es para mí la imagen de la encarnación del Origen Primigenio divino:
No existe nada que no sea encarnación de esa realidad primigenia, a la que hemos dado el nombre de Dios y existe desde el principio-
March 25 RESURRECCIONMorir siempre lleva a renacer, esa es la ley del karma y de la física.
La energía no puede ser destruida, solo re-formada.
Pero si entramos a la muerte con fe activa en
el amor estamos asegurados (y en la resurrección estamos convencidos) de que lo que sigue no es un renacimiento sino una resurrección. Una ruptura del compulsivo ciclo de nacimientos y muertes para entrar en el día eterno, el momento de Cristo, el “Yo Soy” de Dios . (LAURENCE FREEMAN, Homilía de Pascua 2008) March 20 Interreligioso.... La relación entre el Zen y Contemplación viene dada porque ambos llevan a la experiencia de lo uno y lo único, y por que el camino que ambos recorren es el mismo.
Se trata de relegar la actividad del yo. Mientras éste sea activo las experiencias transpersonales no podrán darse.
Los maestros Zen, igual que el Maestro Eckhart o Juan de la Cruz, uno de los más grandes místicos de Occidente, intentan relegar la actividad del yo para que pueda aparecer algo que siempre es pero siempre está oculto por dicha actividad.
Eckhart habla de una capacidad de percepción que se intensifica cada vez que mi yo queda relegado a un segundo plano.
Eckhart afirma que si esto ocurre la divinidad se experimenta a sí misma... Entonces la ola experimenta que su identidad auténtica es el agua...
Willigis Jäger
Ver el reportaje completo en:
 March 19 Certeza del Ser interiorPoema de Thich Nhat Hanh
Te he estado buscando, honrado por el mundo,
Desde que era niño pequeño,
Con mi primer aliento, escuché tu llamado...
Durante vidas infinitas.
He ansiado verte,
Pero no sabía hacia dónde mirar,
No obstante, siempre he sentido tu presencia.
Con una misteriosa certeza...
Mirando al interior del espejo de la luna,
Sorpresivamente me ví a mi mismo,
Y te ví sonriendo, oh Bendito.
March 14 Andar contemplativoMeditar Caminando
Willigis Jäeger, benedictino y maestro zen, mani
fiesta una espiritualidad transconfesional inspira
da en la mística oriental, nos enseña a meditar
mientras caminamos, ampliando así las posibilida
des de su práctica y su incorporación a la vida coti
diana.
En el monte Hiei, en Kyoto, hay un monasterio budista
en el que se realizan largos cursos de meditación con el
ejercicio de andar...se caminan unos 30 Km. diarios...el
agotamiento se considera una buena ayuda porque la
mente está demasiado agotada para divagar... Quien
practica este ejercicio puede utilizarlo después en la vi
da cotidiana... Entonces veremos como se aumenta
nuestro tiempo contemplativo.
¿Cómo debemos andar?
...sólo un paso cada vez, no hay ni un paso antes ni otro
después; hay solamente el "ahora" de este paso, que se
va convirtiendo en el ahora mismo. Es el primero y el últi
mo a la vez...experimento cada paso desde el interior.
Unicamente este paso. Y una y otra vez: este es el
"único paso".
Naturalmente nuestra razón quiere evadirse. Se aburre.
Lo mismo que en las sentadas contemplativas se observa
la respiración, aquí se observa solamente el paso. El andar
se convierte en ejercicio contemplativo.
Andar es oración.
Andar es oración. No tenemos que añadir nada al andar.
Quien quiera hacerse uno con su paso, puede hacerse
uno con Dios. De la misma forma que aquel que logre uni
ficarse con la palabra "Jesús" puede llegar a experimen
tar una apertura de su consciencia, igual el que logre hacer
se uno con su caminar.
Dios pasa como persona en mi condición de ser humano
por esta tierra a través de este tiempo. En el andar practica
mos a Dios, manifestamos a Dios, vivimos a Dios. Dios se con
suma en nuestro andar.
Ya no será nuestro andar, sino el andar de Dios. Dios apare
ce en nuestra tierra en nuestro andar. De esta forma el an
dar alberga su sentido más profundo en sí mismo. Y nuestra
vida se convertira en peregrinaje santo.
Se convierte en "mi andar" si está sujeto a motivos: querer
llegar, querer recorrer el camino; entonces manipulamos el
andar ya no buscamos a Dios allí sino que le convertimos en al
go. Si queremos experimentar a Dios, nos "dejaremos andar"
Dios no está en el llegar está en el caminar. Dios vive esta vi
da en cada paso que damos. Vive también en nuestro sufrimi
ento, en nuestra condición de apátridas, en nuestros miedos
y en nuestras horas angustiosas.
Esto nos lleva a un entendimiento completamente nuevo
de Dios; a no ser nada que alguien nos ha comunicado, sino
algo que hayamos andado y experimentado nosotros mismos.
Andar se convierte así en un ejercicio de auténtica espiritua
lidad existencial.
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