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May 27 BEDE GRIFFITHS Bede Griffiths O.S.B. fraile benedictino nacido en
Inglaterra en 1906, murió en la India en 1993.
Atraído por la filosofía y la religión de la India
viajó a ese país en 1955. Asumió la conducción
de un ashram en 1968 y hasta su muerte. Mantu
vo un estilo de vida austero, en un ambiente de
total libertad espiritual, se relacionó estrechamen
te con la gente del lugar quienes lo respetaban y
lo reconocían como su gurú. Estudió la tradición
religiosa hindú y budista enfatizando su relación y
complementariedad con la religión cristiana.
Es un referente importante para las personas y co
munidades meditativas, para todos los que abogan
por el diálogo interreligioso y para los que consideran
a la libertad un componente indispensable del creci
miento espiritual.
ITINERARIO ESPIRITUAL
Describe a su itinerario espiritual como un peregrinaje hacia
una elevada cima desde la cual vislumbrara nuevas cimas, otros
horizontes, más desafíos que lo invitaban a seguir recorriendo.
El descubrimiento de Dios lo llevó al descubrimiento de Cristo
y al de la Iglesia, pero no fue este el lugar final de su andar; el es
tudio de la Vedanta lo convenció de la importancia que estas re
velaciones tenían para la Iglesia y para el mundo.
Entonces decidió su viaje a la India buscando una nueva forma
de vida y lo que él llamó: "descubrir la otra mitad de mi alma". Sen
tía que algo le faltaba a Occidente, quería encontrar el camino pa
ra lograr el "matrimonio entre Oriente y Occidente".
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD DE LAS
TRADICIONES HISTORICAS.
Decía Griffith: "...La Verdad es una pero con muchas caras, y cada
religión es una cara de esa única Verdad..."
El concepto Oriental de la Ultima Realidad es el de un poder inma
nente en la Naturaleza y en el Hombre, que está oculto en el corazón
de cada criatura. Siva Nataraja, el Señor de la Danza, crea, sostiene, y
disuelve el mundo a través de su danza rítmica y todo el orden cósmi
co no es más que esta danza de Siva. Esta visión concibe a Dios den
tro del Universo y trascendiéndolo en su infinito despliegue.
La idea semita de Dios es la de un Ser absoluto y trascendente, que
domina al mundo como su Creador y Señor, que rige sus destinos des
de lo alto, es un concepto de total trascendencia. Los hebreos comien
zan por la trascendencia de Dios y gradualmente descubren su inma
nencia. S. Pablo: "en El vivimos, nos movemos y somos".
Son puntos de vista diferentes, pero complementarios y cada uno abre
una perspectiva distinta.
MEDITACION
En la meditación la mente va más allá de las imágenes y conceptos,
de la razón y del deseo, la conciencia se experimenta a sí misma en Uni
dad con el Ser, fuera del tiempo y el espacio.
Esta experiencia de Dios se sintetiza en la palabra
SACCIDANANDA:
-la Ultima Realidad es experimentada como Ser Absoluto (sal)
-conocido desde la pura conciencia (cit)
-que comunica absoluta buenaventuranza (ananda)
Es una experiencia de autotrascendencia que posibilita una per
cepción interna intuitiva de la Realidad. Es este el conocimiento que
el hombre occidental debe aprender y adquirir. Esto es lo que Occi
dente debe aprender de Oriente y lo que Oriente debe reaprender
si no quiere perder su propia alma.
Obra consultada: Matrimonio entre Oriente y Occidente.
Bede Griffith O.S.B.
May 21 PERLAS DE SABIDURÍA "La persona iluminada sigue siendo lo que es, y
nunca es más que su propio yo, limitado ante el
Uno, que habita dentro de ella, cuya forma no tie
ne límites cognocibles, que lo abarca por todas
partes, tan insondable como los abismos de la
tierra y tan vasta como el cielo"
Carl G. Jüng.
"El tiempo es como la eternidad, y la eternidad como el tiempo,
siempre que tu mismo no hagas la diferencia"
"Yo también soy la eternidad cuando dejo atrás al tiempo para
recogerme en Dios y Dios en mí"
Angelus Silesius
"Resurrección no es algo que ocurrirá al fin de nues
tros días: resurrección es la irrupción a la experiencia de
que no existe nacimiento ni muerte, únicamemente es un
cambio de forma"
Willigis Jäger
"No se puede servir a Dios en un estado de
depresión; hay que tener la alegría dentro de
uno mismo, hay que deshacerse del temor para
que el alma se eleve. El que cree que es hijo
de Dios nunca caerá en la tristeza"
Rabino Israel Ben Eliezer (Jasidismo)
"Tu propio crecimiento no puede tener lugar sin el creci
miento de los demás.Eres parte de un cuerpo. Cuando cam
bias, el cuerpo todo cambia. Es muy importante para tí se
guir profundamente conectado con la gran comunidad a la
cual perteneces"
Nouwen.
May 14 KRISHNAMURTI Nació en la India en 1895 y murió en California en 1986.
Educado por la Sociedad Teosófica renunció a ella en 1929 por medio
de un discurso en el que aducía, entre otras razones que..."la verdad es
una tierra sin caminos y no es posible acercarse a ella por ningún sende
ro, por ninguna religión, por ninguna secta...la verdad, al ser ilimitada,
inabordable por ningún camino, no puede ser organizada , una creencia
es un asunto puramente individual, y no pueden ni deben, organizarla.
Si lo hacen se torna en algo muerto, cristalizado; se convierte en un cre
do, una secta, una religión que ha de imponerse a los demás..."
A partir de su alejamiento de dicha sociedad se dedicó a recorrer el
mundo difundiendo sus ideas tanto frente a grandes audiencias públicas,
como en diálogos con científicos, líderes espirituales, políticos, religiosos
y con personas comunes que se acercaban a él para conocer sus ense
ñanzas atraídos por su búsqueda de la verdad despojada de creencias,
dogmas y doctrinas.
REFLEXIONES
"Desde que nacemos, hasta que morimos, nuestra
vida es una serie de luchas y conflictos de los cua
les siempre estamos tratando de escapar, lo que a
su vez causa más conflicto. Y en este perpetuo y
constante conflicto vivimos y morimos. Jamás bus
camos la raíz de ese conflicto; esa raíz es el pensa
miento, porque el pensamiento es limitado. Por fa
vor, no pregunten qué hacer para detener el pen
samiento, ese no es el punto. El punto es compren
der la naturaleza del pensamiento, mirarlo."
El pensamiento es el factor común a toda la humanidad. No
hay pensamiento oriental o pensamiento occidental; sólo exis
te la común capacidad de pensar...sea uno cirujano, carpinte
ro, labriego o poeta, el pensamiento es el factor común a to
dos nosotros...el que nos liga a todos....cada uno piensa de
acuerdo a su capacidad, su energía, su experiencia y sus cono
cimientos. Todos estamos presos en esta red del pensamiento.
Hemos sido programados biológica y físicamente, y también
estamos programados en lo mental, en lo psicológico.
Tenemos que darnos cuenta que estamos programados como
una computadora...
El hombre está programado para ser católico, protestante,
italiano, británico, y así sucesivamente. Por siglos ha sido pro
gramado: para creer, para tener fe, para seguir ciertos ritua
les, ciertos dogmas; programado para ser nacionalista e ir a
la guerra...
El cerebro del hombre ha llegado a ser como una computa
dora, pero no tan capaz, porque su pensamiento es limitado;
mientras que la computadora, aunque también es limitada,
puede pensar mucho más rápidamente que el ser humano y
puede dejarlo atrás...
Estamos enfrentándonos a una tremenda crisis que los po
líticos nunca pueden resolver porque están programados pa
ra pensar de un modo particular, y tampoco los científicos com
prenden y resuelven la crisis; ni el mundo de los negocios, del
dinero...
Si la conciencia del hombre no está ordenada impone su pro
pio desorden al exterior...por eso el momento crucial se halla
en nuestra conciencia....debemos adquirir una clara percepción
de ella, examinarla en toda su complejidad, uno tiene que estar
libre para mirar, para percibir sin opción ni preferencia alguna
su movimiento...
La significación es que la conciencia de cada uno de
nosotros es la conciencia de toda la humanidad... si real
mente comprendemos esto, esa comprensión trae consigo una
energía inmensa; uno se ha abierto paso por el angosto surco
de la individualidad, el círculo estrecho del yo y el tú, el nosotros
y el ellos.
Estamos examinando juntos esta muy com
pleja conciencia del hombre, no del hombre
europeo, ni del hombre asiático ni del hom
bre del Medio Oriente, sino que examinamos
juntos este extraordinario movimiento en el
tiempo, movimiento que ha estado desarro
llándose en la conciencia durante millones de
años.
Obra consultada: La madeja del pensamiento. KRISHNAMURTI.
May 06 El PasadoLa Vida no existió ni existirá. Es eterna.
La vida es impersonal. No es lo que pienso que es, sino
LO QUE ES.
La Vida sólo existe ahora que la estás viviendo como
realidad. El recuerdo del pasado no es ninguna realidad,
como no lo es el futuro aunque pienses en él.
La Vida es un fluir de eternos infinitos Ahora.
Cada momento presente es nuevo en sí, aunque la men
te con sus pensamientos lo relacione con otros anterio
res.
Los hechos del pasado ya no son hechos.
Son simples pensamientos de la memoria.
No existen como hechos, sino como recuerdos. Solo fue
ron hechos en su momento. Ese momento ya no existe.
El pasado es un sueño de esta vida, y ya sabemos que
esta vida es un sueño. Aquel pasado es UN SUEÑO DENTRO
DE OTRO SUEÑO.
Cada instante es único e irrepetible.
Nunca pasa la misma agua del río dos veces por el mismo
lugar, ni las olas del mar son las mismas por idénticas
que parezcan, ni las llamas del fuego son las mismas aun
que lo parezcan.
Si quieres aprender del pasado, míralo como PASADO. Tu
mirada es de ahora. Y la mirada presente es creativa si no
te ciñes al recuerdo del pasado. Es pura, inocente y no con
dicionada por el peso emotivo del pasado.
Vivir del pasado es remendar un traje viejo con paños nuevos.
Darío Lostado.
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