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March 28 Centrarse...Encontrar el centro
Mientras la vida moderna acentúa la superficies de las cosas, el Tao enseña que sin el centro, la superficie no significa nada. No es lo que parecemos, lo que hacemos, sino lo que SOMOS lo que tiene significado y propósito.
“Quédate inmóvil Halla el Tao volviendo a la fuente.” (Tao 16) Ver nota completa en http://www.igooh.com.ar (ver "OM")
March 26 Sobre el amor. ¿Qué es el amor?, indagamos el tema en las reflexiones de Willigis Jäger y la búsqueda de una respuesta nos llevó a las entrañas mismas de la Realidad.
-Amor es la estructura fundamental del universo y la verdadera dimensión de la evolución-
-Amor es la raíz de la Realidad antes de ser pasada a un sistema y a un orden-
-Es el plan de las obras sobre cuyo principio se desarrolla este universo-
-El amor es como el árbol que echa muchas ramas, todas ellas son el único árbol del que crece-
¿Cómo llegamos a esas certezas?
-Una verdadera experiencia mística es la vivencia de esa unidad ,la no-dualidad. Y no es un sentimiento sino el suceder profundo de la unión de todos los seres.
-Viene de lo que las religiones llaman Fondo Originario de todo ser: Divinidad (Eckhart), Fondo (Tauler), Nada (Juan de la Cruz) o vacío (zen)-
-Es el océano que aún no ha formado ninguna ola pero que las abarca a todas cuando se forman-
- Solamente ese amor nos ayudará a sobrepasar el egocentrismo que de forma tan destructora ha penetrado en nuestra condición de seres humanos-
-Con ello no solo faltamos a una ley, también faltamos contra la estructura básica del universo, que es UNIDAD Y AMOR. Siguiendo con el ejemplo del árbol, es como si las ramas luchasen entre ellas, es autodestrucción-
-Unicamente la autotrascendencia, a la que hemos dado el nombre de amor, nos ayuda a sentir la unidad y traspasar el egocentrismo;es la experiencia de UNIDAD EXISTENCIAL CON EL COSMOS, el fundamento de la existencia de la vida-
-El camino espiritual nos prepara para esa experiencia, nos vacía y abre a la receptibilidad del Fondo Originario de todo ser el Amor abre un espacio que nos puede sacar del caos existente al que hemos llegado por no querer reconocer la estructura básica de la evolución-
-Del amor crece el respeto por lo variado y lo diferente, que es la base de toda vida en comunidad. En una experiencia mística profunda desaparece la separación y la vida de la persona cambia radicalmente-
-Esta espiritualidad ya no es monopolio de la religión, aparece cuando la doctrina acaba, cuando se experimenta lo que la doctrina sólo puede señalar. Esto es para mí la imagen de la encarnación del Origen Primigenio divino:
No existe nada que no sea encarnación de esa realidad primigenia, a la que hemos dado el nombre de Dios y existe desde el principio-
March 25 RESURRECCIONMorir siempre lleva a renacer, esa es la ley del karma y de la física.
La energía no puede ser destruida, solo re-formada.
Pero si entramos a la muerte con fe activa en
el amor estamos asegurados (y en la resurrección estamos convencidos) de que lo que sigue no es un renacimiento sino una resurrección. Una ruptura del compulsivo ciclo de nacimientos y muertes para entrar en el día eterno, el momento de Cristo, el “Yo Soy” de Dios . (LAURENCE FREEMAN, Homilía de Pascua 2008) March 20 Interreligioso.... La relación entre el Zen y Contemplación viene dada porque ambos llevan a la experiencia de lo uno y lo único, y por que el camino que ambos recorren es el mismo.
Se trata de relegar la actividad del yo. Mientras éste sea activo las experiencias transpersonales no podrán darse.
Los maestros Zen, igual que el Maestro Eckhart o Juan de la Cruz, uno de los más grandes místicos de Occidente, intentan relegar la actividad del yo para que pueda aparecer algo que siempre es pero siempre está oculto por dicha actividad.
Eckhart habla de una capacidad de percepción que se intensifica cada vez que mi yo queda relegado a un segundo plano.
Eckhart afirma que si esto ocurre la divinidad se experimenta a sí misma... Entonces la ola experimenta que su identidad auténtica es el agua...
Willigis Jäger
Ver el reportaje completo en:
 March 19 Certeza del Ser interiorPoema de Thich Nhat Hanh
Te he estado buscando, honrado por el mundo,
Desde que era niño pequeño,
Con mi primer aliento, escuché tu llamado...
Durante vidas infinitas.
He ansiado verte,
Pero no sabía hacia dónde mirar,
No obstante, siempre he sentido tu presencia.
Con una misteriosa certeza...
Mirando al interior del espejo de la luna,
Sorpresivamente me ví a mi mismo,
Y te ví sonriendo, oh Bendito.
March 14 Andar contemplativoMeditar Caminando
Willigis Jäeger, benedictino y maestro zen, mani
fiesta una espiritualidad transconfesional inspira
da en la mística oriental, nos enseña a meditar
mientras caminamos, ampliando así las posibilida
des de su práctica y su incorporación a la vida coti
diana.
En el monte Hiei, en Kyoto, hay un monasterio budista
en el que se realizan largos cursos de meditación con el
ejercicio de andar...se caminan unos 30 Km. diarios...el
agotamiento se considera una buena ayuda porque la
mente está demasiado agotada para divagar... Quien
practica este ejercicio puede utilizarlo después en la vi
da cotidiana... Entonces veremos como se aumenta
nuestro tiempo contemplativo.
¿Cómo debemos andar?
...sólo un paso cada vez, no hay ni un paso antes ni otro
después; hay solamente el "ahora" de este paso, que se
va convirtiendo en el ahora mismo. Es el primero y el últi
mo a la vez...experimento cada paso desde el interior.
Unicamente este paso. Y una y otra vez: este es el
"único paso".
Naturalmente nuestra razón quiere evadirse. Se aburre.
Lo mismo que en las sentadas contemplativas se observa
la respiración, aquí se observa solamente el paso. El andar
se convierte en ejercicio contemplativo.
Andar es oración.
Andar es oración. No tenemos que añadir nada al andar.
Quien quiera hacerse uno con su paso, puede hacerse
uno con Dios. De la misma forma que aquel que logre uni
ficarse con la palabra "Jesús" puede llegar a experimen
tar una apertura de su consciencia, igual el que logre hacer
se uno con su caminar.
Dios pasa como persona en mi condición de ser humano
por esta tierra a través de este tiempo. En el andar practica
mos a Dios, manifestamos a Dios, vivimos a Dios. Dios se con
suma en nuestro andar.
Ya no será nuestro andar, sino el andar de Dios. Dios apare
ce en nuestra tierra en nuestro andar. De esta forma el an
dar alberga su sentido más profundo en sí mismo. Y nuestra
vida se convertira en peregrinaje santo.
Se convierte en "mi andar" si está sujeto a motivos: querer
llegar, querer recorrer el camino; entonces manipulamos el
andar ya no buscamos a Dios allí sino que le convertimos en al
go. Si queremos experimentar a Dios, nos "dejaremos andar"
Dios no está en el llegar está en el caminar. Dios vive esta vi
da en cada paso que damos. Vive también en nuestro sufrimi
ento, en nuestra condición de apátridas, en nuestros miedos
y en nuestras horas angustiosas.
Esto nos lleva a un entendimiento completamente nuevo
de Dios; a no ser nada que alguien nos ha comunicado, sino
algo que hayamos andado y experimentado nosotros mismos.
Andar se convierte así en un ejercicio de auténtica espiritua
lidad existencial.
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